Великая среда страстной седмицы Великого поста, что можно делать и что нет

Сегодня третий день Страстной седмицы Великого поста — Великая среда. Что рекомендует православным христианам в этот день Греческая православная церковь узнаете из этой статьи.

Какие праздники сегодня

Магнитные бури сегодня

Народные приметы сегодня

Великая среда страстной седмицы

В Великую Среду Церковь предлагает верующим обратить внимание на две фигуры: грешницу, помазавшую голову Иисуса незадолго до страстей (Мф 26:6-13), и Иуду, ученика, предавшего Господа. Первая признала Иисуса Господом, а второй отделился от Учителя.

Один был освобожден, а другой стал рабом. Один унаследовал царство, а другой впал в погибель. Эти два человека ставят перед нами проблемы и вопросы, связанные со свободой, грехом, адом и покаянием.

Полный смысл этих вещей можно понять только в контексте и с точки зрения экзистенциальной истины нашего человеческого существования. Свобода принадлежит природе и характеру человека, потому что он создан по образу Божию.

Человек и его истинная жизнь определяется его не тварным Прообразом, которым, по греческим Отцам, является Христос. Высшее величие человека, по словам одного богослова, «не в том, что он является высшим биологическим существом, разумным или политическим животным.

А в том, что он является обожествленным животным, в том, что он составляет сотворенное существование, получившее приказ стать богом». В конечном счете человек становится подлинно свободным в Боге, в своей способности открывать, принимать, следовать, наслаждаться и углублять сыновние отношения.

Бог дарует ему. Это не изобретение человеческой изобретательности и сообразительности, а божественный дар. Человек свободен, потому что его существо запечатлено образом Божиим. Он наделен божественными качествами и обладает ими.

Он отражает в себе Бога, который, как кто-то сказал,66 раскрывает Себя как личное существование, как своеобразие и свободу». Конечная истина человека заключается в его призвании стать сознательным личным существованием, богом по благодати.

Свобода заключается в сознательном решении и желании исполнить свое призвание стать личностью или отказаться от нее, стать существом общения или сущностью до смерти, стать святым или дьяволом. Окончательная истина человека находится в его призвании стать сознательным личным существованием; бог по милости.

Великая среда. Истинная свобода и грех

Элементарное осуществление свободы заключается в сознательном решении и желании исполнить свое призвание стать личностью или отказаться от нее; стать существом общения или сущностью до смерти; стать святым или дьяволом.

Окончательная истина человека находится в его призвании стать сознательным личным существованием; бог по милости. Элементарное осуществление свободы заключается в сознательном решении и желании исполнить свое призвание стать личностью или отказаться от нее.

Стать существом общения или сущностью до смерти, стать святым или дьяволом. Так как человек способен противиться Богу и отворачиваться от Него, то он может умалить и изуродовать образ Божий в себе до крайних пределов.

Он способен злоупотреблять, искажать, извращать и принижать природные силы и качества, которыми он был наделен. Он способен на грех. Грех превращает его в мошенника и самозванца.

Наш Грех ограничивает жизнь уровнем биологического существования, лишая ее божественного великолепия и возможностей. Не имея веры и морального суждения, человек способен превратить свободу в распущенность, бунт, запугивание и порабощение.

Грех – это больше, чем нарушение правил и заповедей. Это сознательный отказ от личных отношений с живым Богом. Это разделение и отчуждение; путь смерти, «существование, которое не осуществляется», по выражению св. Максима Исповедника.

Понятие Греха – это отрицание Бога и утрата небес. Это обольщение, похищение и пленение души через провокации дьявола, через гордыню и бездумные удовольствия. Грех — это свет, ставший тьмой, предвестник ада, вечного огня и тьмы внешней.

«Ад, — по словам одного богослова, — есть свободный выбор человека, когда он заключает себя в мучительную нехватку жизни и сознательно отказывается от приобщения к любящей благости Божией, к истинной жизни».

Согрешить — значит промахнуться, не осознать своего призвания и предназначения. Грех приносит беспорядок и раздробленность. Оно умаляет жизнь и превращает самые чистые и самые благородные части нашей природы в страсти, т. е. в искаженные, испорченные, нарушенные и, наконец, чуждые истинному «я» способности и побуждения.

Следовать за Богом через грех и покаяние

Великая среда страстной седмицы. Грех — это не просто предрасположенность. Это осознанный выбор и действие. Точно так же покаяние — это не просто изменение отношения, но выбор следовать за Богом. Этот выбор включает в себя радикальное, экзистенциальное изменение, которое мы не в состоянии осуществить.

Это дар, данный Христом, который берет нас к Себе через Свою Церковь, чтобы простить, исцелить и восстановить нашу целостность. Дар, который Он дает нам, — это новое и чистое сердце.

Испытав такого рода реинтеграцию, а также проистекающую из нее силу духовной свободы, мы приходим к пониманию, что истинно добродетельная жизнь — это нечто большее, чем случайное проявление общепринятой морали. Внешнее впечатление о добродетели есть не что иное, как тщеславие.

Истинная добродетель — это борьба за истину и сознательный выбор нашей собственной свободной воли стать подражателем Христу. Затем, по словам святого Максима, «Бог, жаждущий спасения всех людей и алчущий их обожения, иссушает их самомнение, как бесплодную смоковницу.

Он делает это для того, чтобы они предпочли быть праведными на самом деле». а не внешний вид, сбрасывая покров лицемерного нравственного проявления и искренне проводя добродетельную жизнь так, как того хочет от них божественный Логос, и тогда они будут жить с благоговением,

Процесс исцеления и восстановления нашей поврежденной, сломленной, израненной и падшей природы продолжается. Бог милостив и долготерпелив к Своим творениям. Он нежно принимает раскаявшихся грешников и радуется их обращению.

Этот процесс обращения включает в себя очищение и просвещение нашего ума и сердца, чтобы наши страсти могли постоянно воспитываться, а не искореняться, преображаться, а не подавляться, использоваться положительно, а не отрицательно.

Великая среда. Акт покаяния

Великая среда страстной седмицы. Это не какое-то унылое, болезненное упражнение. Это радостное событие и предприятие, которое освобождает совесть от тягот и тревог греха и заставляет душу радоваться истине и любви Божией. Покаяние начинается с признания и отречения от своих злых путей.

От этой внутренней скорби оно переходит к словесному признанию конкретных грехов перед Богом и свидетельством Церкви. «Осознавая как свою собственную греховность, так и прощение, дарованное ему Богом», кающийся грешник свободно обращается к Богу с любовью и доверием.

Затем он постоянно сосредотачивает свое истиннейшее и глубочайшее «я», свое сердце на Христе, чтобы стать подобным Ему. Испытывая объемлющую любовь Божию как свободу и преображение (2 Кор. 3,17-18).

Я согрешила больше, чем блудница, о любящий Господь, но никогда не предлагала Тебе моих текущих слез. Но в безмолвии припадаю к Тебе и с любовью целую Твои пречистые ноги, умоляя Тебя, как Владыку, даровать мне оставление грехов.

И взываю к Тебе, Спаситель: Избавь меня от скверны дел моих. Пока грешница приносила мирровое масло, ученик пришел к соглашению с беззаконниками. Она обрадовалась излить то, что было очень дорого, он поспешил продать Того, Кто выше всякой цены.

Грешница признала Христа Господом, он отделил себя от Учителя. Поэтому была освобождена, а Иуда стал рабом врага. Гривусом было его отсутствие любви. Велико было ее раскаяние. Такое покаяние даруй и мне, Спаситель, пострадавший за нас, и спаси нас.

Дорогие христиане! Великая среда поможет нам понять суть и глубину Веры во Господа Иисуса Христа, мы должны каяться и молиться накануне празднования Пасхи.

Возможно вам также понравятся эти статьи:

Католический Великий пост
Православный Великий пост
Праздники в России в апреле месяце