Какой Церковный праздник 8 января 2023 года по православному календарю

святых Петра и Павла (29 июня) отмечалась ближе к концу декабря. В Иерусалиме упомянутые выше святые сочетались с праздником, который евреи Хеврона отмечали 25 или 26 декабря в честь ветхозаветного патриарха Иакова. Позже христиане заменили Иакова святым Иаковом (память 23 октября), а затем память Брата Господня стала ассоциироваться с его предком царем Давидом. Со временем святой Иосиф был связан со святыми Давидом и Иаковом. У святого Иосифа было четверо сыновей от прошлого брака: Иаков, Иуда, Иосия и Симеон, а также три дочери: Есфирь, Марфа и Саломия, мать святого Иоанна Богослова.

Давид бежал и не убил царя, когда у него была возможность.

Позже, когда Саул и его сыновья погибли в битве, Давид стал царем. Он построил новую столицу Иерусалим. Давид традиционно считается автором Книги псалмов, сборника песен церкви, и на каждой службе мы используем псалмы или часть псалмов. Молиться по Псалтири можно и нужно самостоятельно. Псалтирь можно найти в Ветхом Завете или получить отдельным томом. Одним из самых известных псалмов является псалом 50/51 (50 в греческом, славянском и латинском языках, 51 в большинстве английских библий). Это было написано по следующей причине.

Давид мельком увидел купающуюся женщину по имени Вирсавия. Он возжелал ее и совершил прелюбодеяние с Вирсавией, а ее мужа Урию поставили перед строем, чтобы его убили, что сделало Давида виновным в убийстве. Позднее Давид был обвинен в этом преступлении пророком Нафаном и раскаялся. В результате он написал Псалом 50/51, псалом покаяния. Когда мы совершили грех, уместно помолиться этим псалмом, прося у Бога прощения. Икона — Святой Иосиф Обручник. В этот день мы также чтим память святого Иосифа, приемного отца Иисуса и брата Иисуса, святого Иакова.

Житие святого Иосифа

Святой Иосиф был вдовцом, пожилым мужчиной, который 27 декабря 2015 года женился на Богородице, чтобы быть ее опекуном. Он был плотником, и Бог через ангела сказал ему, кто такой Иисус, и сказал ему, чтобы спасти его и Деву Марию, бежав в Египет, спасаясь от солдат царя Ирода, которые стремились убить младенца Христа. Иосифу также было сказано вернуться в Святую Землю после смерти Ирода. Он умер, когда Христос был довольно молод, поэтому мы не часто видим его в Евангелии после рассказов о рождении. Святой апостол Иаков был «братом» Иисуса Христа (дальше мы увидим, что это значит).

После Вознесения Христа святой Иаков стал первым епископом Иерусалимским. «Брат» Иисуса Христа Мы, как православные, верим, что Богородица – это Приснодево Мария. То есть мы верим, что Мария была девственницей до, во время и после родов и это самая древняя традиция церкви. Однако в Евангелии упоминаются «братья» Иисуса. Действительно, св. Иаков, как упоминалось выше, назван братом Иисуса. Так как же нам примирить это очевидное противоречие? Во-первых, в Библии не каждое упоминание о брате относится к биологическим братьям. Внуков и племянников иногда называют братьями. Даже людей, которые являются хорошими друзьями и товарищами, можно назвать братьями. Также в Евангелии братья Иисуса никогда не называются сыновьями Марии, как Иисус.

Иосиф женится на Деве Марии

Противоречие устраняется, когда мы смотрим на Протоевангелион Иакова, книга середины II века, содержащая ранние предания о Деве Марии. В нем говорится, что святой Иосиф был вдовцом, и у него были дети от первого брака. Он был набожным пожилым человеком и был выбран для женитьбы на Деве Марии как ее защитник и опекун, а не как муж в обычном смысле этого слова. Это показывает, что кажущееся противоречие в Евангелиях часто можно объяснить учением церкви, переданным отцами церкви. Будучи православными, мы никогда не читаем Библию в отрыве от церкви.

Это показывает, что кажущееся противоречие в Евангелиях часто можно объяснить учением церкви, переданным отцами церкви. Будучи православными, мы никогда не читаем Библию в отрыве от церкви. Это показывает, что кажущееся противоречие в Евангелиях часто можно объяснить учением церкви, переданным отцами церкви. Будучи православными, мы никогда не читаем Библию в отрыве от церкви.
Пример святых, которых мы сегодня поминаем, показывает, что чтение Библии помогает нам понять то, что мы слышим и видим в церковном и церковном предании, включая писания отцов, литургию церкви и даже ее иконография помогает нам понять Библию.

Во второй день Рождества Господня, явившегося таким великим событием для нашего спасения, Церковь призывает нас подобающим образом чтить Приснодеву Марию, Матерь Господа нашего.

Собором называется день после многих церковных праздников, как, например, день после Рождества Богородицы, когда поминают праведных Иоакима и Анну; или на следующий день после праздника Богоявления, когда мы чествуем святого Иоанна Крестителя и т. д.

Праздник Собора Божией Матери восходит к очень древним временам. В IV веке об этом проповедовали уже некоторые святые отцы, например, святитель Епифаний Кипрский (память 12 мая).

В древних Минеях праздник Собора Пресвятой Богородицы именовался «Рождественскими Дарами». Имеются в виду дары, которые волхвы с Востока принесли новорожденному Царю Иудейскому — Божественному Младенцу Иисусу. Праздник Собора Богородицы называли также «Бегством в Египет».

8 января День памяти волхвов

26 декабря/8 января ранняя Церковь праздновала память волхвов, пришедших поклониться Спасителю, и бегство в Египет, а также Собор Божией Матери. Вот почему на некоторых иконах Рождества Господня изображены Его Рождение, поклонение пастухов и волхвов, а также Бегство в Египет. Иногда надпись гласит: «Собор Пресвятой Богородицы».

Теперь же мы вспоминаем «Поклонение волхвов: Мельхиора, Гаспара и Валтазара, а также пастухов в Вифлееме, которые пасли стада свои и пришли посмотреть на Господа» в первый день Рождества (25 декабря), но Бегство в Египет отмечается отдельно 26 декабря, во второй день Рождества Христова.

Перед избиением 14 000 святых младенцев (29 декабря) Ангел предупредил святого Иосифа взять Младенца и Его Матерь и бежать в Египет, и оставаться там до тех пор, пока Ангел не принесет ему известие о том, что ему безопасно вернуться в Назарет, «ибо Ирод будет искать младенца, чтобы погубить его» (Матфея 2:13).

На иконе «Бегство в Египет» изображены горы. Богородица сидит на осле со своим Младенцем, оглядываясь на Иосифа. Он держит посох, а его плащ перекинут через плечо. Молодой человек (предание говорит, что это был сын святого Иосифа Иаков, брат Господа) ведет осла с тростниковой корзиной и оглядывается на Богородицу. Позади них укрепленный город со падающими со стен идолами. Это событие было предсказано Исайей: «Вот, Господь восседает на быстром облаке 1 и грядет в Египет, и идолы Египетские поколеблются от лица Его, и сердце их ослабеет в них» (Исайя 19:1). ); и пророк Осия намекает на это: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Осия 11:1). Об этом упоминается и в церковных песнопениях.

Позже, став епископом, он опроверг своим авторитетом еретических икономахов на Втором Никейском соборе, а именно на Седьмом Вселенском соборе (787 г.). Видя, что он стоит на своем, императоры отправили его послом в разные посольства. За то, что Никифор Ставракий принял царскую власть в 802 году и прожил свою жизнь беззаконно, святой упрекнул его. Пантеллерию на Запад вместе с другими православными епископами.

С тех пор и до времени его исповеди прошло двадцать девять лет, в течение которых триблаженный не мог принять свою митрополию и воссесть на свою кафедру. Когда императоры, державшие власть, были удалены изнутри, и императором стал Лев со звериным именем, именно армянин, в 813 году святитель был возвращен из ссылки, и был им допрошен, почитает ли он святые иконы. За то, что святой применил свое обычное дерзновение и, стоя перед ним, предал анафеме императора, тиран пришел в ярость и сослал святого в Ассос, называемый также Аполлонией и находящийся близ Адрамитиона. После того как нечестивый Лев был убит ножом, прославленный Евфимий был отозван из ссылки последующим императором Михаилом Заика в 820 году. Он увещевал его не поклоняться святым иконам.

Поразил мучителя своими словами, как громом, и громким голосом воззвал: «Не почитающие Господа нашего Иисуса Христа, на иконе обведенного, да будут анафеме». святой был высечен и снова сослан в Акритас, что на берегу Черного моря, известный также как Каво Акритас. И был заключен в темную тюрьму. Его долго пороли сырыми коровьими шкурами.

Мученическая кончина святого

От множества невыносимых ран святой распух, как бурдюк, и прожил еще только восемь дней. Так непоколебим в своей храбрости, Его мощи находились в великом почете в Константинополе до его падения османами в 1453 году. Они были доставлены в Херсон в Крыму и тайно переправлены некоторыми купцами, чей корабль чудесным образом сел на мель в Хеле на малоазийском Черном море. Мощи были перенесены в святилище церкви, где они издавали прекрасное благоухание и совершали всевозможные чудеса. Когда греческое население Малой Азии было изгнано, туземцы Хеле взяли с собой череп святого. Когда беженцы прибыли в Пирей, они построили великолепную церковь, посвященную святому Евфимию, чтобы увековечить его череп.

Это единственная церковь, посвященная этому святому. Память святителя отмечается также с 1964 года в Неделю Святых Отцов Седьмого Вселенского Синода, которая приходится на период с 11 по 17 октября.

Проведя свою богоугодную жизнь в строгом подвижничестве, святой Константин с миром отошел ко Господу.

В конце концов, он пришел в румынские княжества ( ara Românească или Valachia), претерпев множество испытаний и духовных борений, непрестанно молясь в горах. Святой Νικόдемос основал несколько монастырей; сначала водами Мотру, затем монастырем Водица, посвященным святому Антонию Великому (память 17 января). Там он установил общежительный устав для многих отцов и братий и долгое время жил в этом монастыре.

Позже, побуждаемый божественным откровением, он поселился в месте под названием Тисмана. По воле Божией он основал монастырь и посвятил его Успению Пресвятой Богородицы. Позже собралось великое множество монахов, где святой Νικόdemos жил со своими братьями во Христе. Он сам был примером добрых дел, ведя их по пути спасения. Получив от Бога благодать творить чудеса и иметь власть над нечистыми духами, он при жизни сотворил много чудес. Он изгонял бесов и исцелял всевозможные болезни и немощи. Говорят, что он даже попал в огонь и остался невредим. Огонь не коснулся ни его одежды, ни волос на голове. Святитель Νικόдемос силой Христовой совершал и другие чудеса. После святой жизни он достиг преклонного возраста, перейдя из этой временной жизни в жизнь небесную и бессмертную 26 декабря 1406 года. Его мощи и другие святыни были погребены в Тасманском монастыре, где он служил.

Чудеса мощей святого Никодемоса

После того как Бог прославил его мощи мироточным благоуханием и благодатью чудотворения, они были вынесены из гроба и помещены в храме вместе с мощами святителя Григория Декаполита (память 20 ноября) в святой Быстрицкой обители. . Спустя много лет некий правитель страны захотел забрать мощи святого Νικόдемоса из Тасманского монастыря и хранить их в Бухаресте. Однако не было воли святого, чтобы его мощи были вынесены из монастыря. Это было чудо, что человек отказался от своей идеи. Святитель Νικόdemos явился в видении одному из иноков, повелев ему сказать игумену, чтобы он спрятал его мощи, а от руки взял только палец и помешал тому человеку исполнить его намерение. Таким же образом явился святой Νικόдем игумену и сказал ему то же самое.

Перст и святое миро были помещены в оловянный сосуд вместе со свинцовым крестом, который святой носил на шее, и хранятся в святой обители доныне как драгоценные духовные сокровища. Никому не позволено брать святое миро. Дозволено же целовать сосуд, который наполняет все неописуемым духовным благоуханием. Мощи святого были спрятаны, чтобы не вынести их из монастыря, и это место известно только игумену и еще одному монаху.

Вышеупомянутых святынь достаточно для утешения монахов и других христианских жителей. Они до сих пор творят бесчисленные чудеса. Нечистых духов изгоняют призыванием имени святого; исцеление от многих болезней дается тем, кто с верой прибегает к святому. Мир и страна защищены молитвами святого Νικόдемоса; а святой Тисманский монастырь, хранящий эти сокровища, всегда защищен от нападений видимых и невидимых врагов.

По решению Священного Синода Румынской Православной Церкви 28 октября 1955 года в митрополичьем соборе Олтении в Крайове состоялась первая служба в честь святого Νικόдемоса. Его ежегодный праздник отмечается 26 декабря по старому стилю.

Четких исторических данных о происхождении иконы нет. Есть предположение, что оно пришло из России, и благочестивое предание особенно связывает его с русской императрицей Екатериной, которая посетила Святую Землю и Вифлеем после чуда, совершенного Богородицей. Она пожертвовала свои императорские одежды, чтобы облачить в них «Хозяйку мира». По преданию, она также отдала свои украшения для возложения на священную икону, заставив императриц больше не носить рубины (или, по другим данным, бриллианты), ибо это было исключительной привилегией «царицы ангелов».

Несомненно, Вифлеемская икона занимает особое место в сердцах всех православных. Дева Мария, Владычица Святой Земли, есть нежная Мать, послушавшаяся Божьему повелению и приведшая в мир нашего Спасителя и Искупителя; и в то же время она является матерью всех нас и заступницей перед своим Сыном во всех наших обращениях. Она наш ангел-хранитель. В трудные минуты мы спонтанно поворачиваемся лицом к ее иконе и ее благодати, всегда взывая к ней как к «нашей горячей защитнице и помощнице».

Этот вариант иногда имеет надпись: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые Ты вскормила» (Лк. 11:27). Вверху иконы изображены солнце и луна, а на заднем плане – лиственные растения.

Есть и третий тип, изображающий Христа, покоящегося на правой руке Своей Матери. Два ангела венчают ее и надевают ей на шею цепь.

В четвертом примере Богоматерь изображена со сложенными руками над Христом, изображенным в поясе.

После прихода к власти в России большевиков в 1917 г. Оптину пустынь закрыли в 1923 г. Несколько монахов, в том числе о. Исаак, иеромонах Геронтий, бывший келейником старца Варсонофия  и послушник Родион Шейченко несколько лет оставались в Козельске, где о. Исаак служил в церкви св. Георгия. В августе 1929 г. группа оптинских монахов во главе с о. Исаакия, были арестованы вместе со всем духовенством , монашествующими и мирянами , приближенными к церквям в Козельске. Их поместили в тюрьму. Вскоре их отправили в тюрьму в Сухиничах, а затем в Смоленск.

После окончания «следствия» в январе 1930 г. эти заключенные были рассеяны, в основном, в Сибирь, где и закончили свою земную жизнь. В то время как детали о. Последние годы жизни Исаака носят неопределенный характер, он, по-видимому, был сослан в подмосковный Белёв. В 1932 году его снова арестовали, но освободили. Вновь был арестован в 1937 году по делу, связанному с епископом Белёвским Никитой, за что был приговорён к расстрелу. Даты его мученической смерти различны: 8 января 1938 года или 26 декабря 1938 года.